Lab'Oratoire

Un débat philosophique (ou qui devrait l’être) anime actuellement l’actualité, encore une fois suite à une phrase de notre spectaculaire ministre de l’intérieur (qui ne rate apparemment pas une occasion). Il aurait dit, répété et assumé que « toutes les civilisations ne se valent pas ».

Ces paroles ont provoqué en tollé dans l’opposition, mais bien peu d’arguments face à cette affirmation, apparemment plus choqués par l’avantage politique que ce discours pourrait apporter à la majorité que par le contenu lui-même. C’est assez inquiétant, car il se joue certainement là quelque chose d’essentiel.

Le principe de base de la déclaration des droits de l’homme est :

Préambule
Considérant que la reconnaissance de la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine et de leurs droits égaux et inaliénables constitue le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde, considérant que la méconnaissance et le mépris des droits de l’homme ont conduit à des actes de barbarie qui révoltent la conscience de l’humanité et que l’avènement d’un monde où les êtres humains seront libres de parler et de croire, libérés de la terreur et de la misère, a été proclamé comme la plus haute aspiration de l’homme…

Article premier
Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité.

Ce n’est pas du « relativisme », ce n’est pas dire « que tout se vaut » de reconnaître « la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine », l’égale dignité de tout être humain. Cela ne veut pas dire que cela n’a pas d’importance d’assassiner son voisin, mais cela veut dire qu’un homme qui a commis un assassinat reste un homme, même si son comportement ne peut être toléré. Comme le rappelle le préambule qui motive cette déclaration des droits de l’homme, il est essentiel de tenir cette reconnaissance de la dignité de tout membre de la famille humaine, car le mépris de ce principe conduit à des actes de barbarie et de haine.

Il en est de même pour les civilisation. La dignité de chacune doit être reconnue, affirmée, proclamée, défendue car sa méconnaissance conduit à de la haine et à de la barbarie. Comme pour les individus, cela n’empêche pas, bien évidemment, de discuter sur les actes et les politiques qui sont des expressions d’une civilisation, mais cela ne peut vraiment être fait que si l’on reconnait la dignité de chaque civilisation et de chaque personne.

Non, tout ne se vaut pas en terme de comportement, mais toutes les civilisations se valent en terme de dignité.

Dans un entretien avec le Figaro, Claude Guéant explique : « J’ai tenu des propos de bon sens, des propos d’évidence pour rappeler que toutes les civilisations ne se valent pas au regard des valeurs humanistes qui sont les nôtres. Qui peut contester qu’il y a une différence de valeurs entre une civilisation qui favorise la démocratie, qui protège les libertés individuelles et collectives, qui promeut les droits des femmes, et une civilisation qui accepte la tyrannie, qui n’accorde aucune importance aux libertés et qui ne respecte pas l’égalité entre les hommes et les femmes? Je pense qu’il faut défendre clairement ce premier modèle de civilisation. »

Désolé, mais ce propos me semble incohérent. On ne peut affirmer « respecter l’égalité entre les hommes et les femmes » quand on ne respecte pas l’égalité de dignité entre les civilisations. respecter l’égalité des hommes et des femmes ne veut pas dire non plus que l’on trouve que se valent les actes d’une femme comme sœur Emmanuelle et les actes du chef du gang des barbares. Mais cela veut dire que l’une comme l’autre sont des humains.

Comme le dit notre déclaration des droits de l’homme, reconnaître cette dignité inhérente constitue « le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde », et que le mépriser « conduit à des actes de barbarie », il est essentiel de défendre ce principe fondamental pour « le développement de relations amicales entre nations » (préambule de la déclaration universelle des droits de l’homme). C’est exactement ça. Et les propos de M. Claude Guéant comme d’ailleurs la réaction de M. Harlem Désir qui n’élève pas le débat, vont plus dans le sens de la barbarie que dans le sens du développement de relations amicales entre les humains, entre les citoyens, entre les peuples et les civilisations. Et à notre époque, cela me semble particulièrement important, afin de pouvoir vivre ensemble sur notre toute petite planète, chacun avec notre civilisation, notre culture et nos politiques. Un vrai respect de l’autre permet un dialogue, un vrai dialogue permet à chacun de cheminer . Car il est difficile de se connaître soi-même, c’est souvent dans ce dialogue avec d’autres cultures que l’on peut mieux se connaître soi-même et évoluer d’une belle façon. Mais cela n’est possible que si l’on se sent respecté. Au contraire, comme le remarque la déclaration des droits de l’homme, le fait de ne pas se sentir reconnu dans sa dignité conduit « à la révolte contre la tyrannie et l’oppression ».

La déclaration des droits de l’homme est donc une bien belle chose, et nous avions apparemment au XVIIIe des hommes politiques qui faisait un peu de philosophie, et pas seulement de la politique politicienne. Il peut être seulement regretté qu’à l’origine, des hommes comme Rabaut Saint Etienne voulait que cette déclaration ne soit pas seulement une « déclaration des droits de l’homme » mais explicitement une « déclaration des droits et devoirs de l’homme »… Mais en elle même, notre déclaration suffit au moins pour nous dicter le devoir de ne pas nier son principe même en méprisant la dignité de l’autre (ou en niant sa propre dignité).

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